LA COMPOSICIÓN DEL UNIVERSO - TEMA 2 - PERÍODO 2 RECISO

Actividad 9

De la misma manera en la que en un jardín hay variedad de plantas y organismos vivos, en el Universo hay diversidad de cuerpos astrales, que interrelacionan entre sí continuamente.

Observa detenidamente el cielo en el día y en la noche. Escoge un día preferiblemente despejado y luego resuelve las siguientes inquietudes:

1. ¿Cuál fue el elemento que más te llamo la atención? ¿Por qué?
2. ¿Qué relaciones tienen cada uno de los cuerpos astrales en el universo?
3. Si viajaras por el espacio cósmico, ¿hasta dónde te gustaría llegar? ¿Por qué?

 Conceptualización

¿Qué son las galaxias?

La mayor estructura identificada dentro del universo corresponde a las galaxias, las cuales están conformadas por un conjunto de estrellas, planetas, satélites, cometas, asteroides y polvo cósmico. Los grupos de estrellas dentro de una galaxia, reciben el nombre de cúmulos estelares. Los grupos de galaxias se denominan hipergalaxias. Cada galaxia se distingue por presentar una forma geométrica definida, por ejemplo, existen galaxias elípticas o espirales.

Nuestro planeta está localizado en la galaxia de la Vía Láctea que, a su vez, pertenece a la hipergalaxia denominada Grupo Local, formada por unas 20 galaxias, entre las que se destacan la de Andrómeda y la del Triángulo.

¿Qué son las estrellas?

Son cuerpos celestes que liberan energía en forma de luz y calor. De manera similar a los seres vivos, las estrellas nacen, maduran y mueren. Mientras vive una estrella, se mantiene encendida transformando continuamente los gases de hidrógeno en Helio. Al cabo de millones de años, el hidrógeno se agota y las capas exteriores de la estrella se ven obligadas a expandirse.

Durante esta expansión la estrella se convierte en una gigante roja, que se caracteriza por ser más brillante y más fría. En este proceso la estrella pierde muchas de sus capas exteriores que se van desintegrando y desapareciendo en el espacio interestelar.

¿Qué es el Sol?

Para los humanos, el Sol es la estrella principal y casi única, aunque en el conjunto del universo es una estrella común, pues existen estrellas más luminosas, más calientes, pero más lejanas. El Sol, como cualquier otra estrella, es una gran esfera de gas concentrado por la propia gravedad.

Su brillo e iluminación es el resultado de todas las reacciones nucleares que se presentan en su interior.

Tiene un diámetro de 1.400.000 kilómetros, con un volumen que sobrepasa el millón de veces al de nuestro planeta. Con la luz y el calor que brinda el Sol tenemos la energía suficiente para mantener la vida en nuestro planeta, ya que además de proporcionar la temperatura adecuada, su energía permite la fotosíntesis de las plantas, fenómeno clave de la cadena alimenticia.

¿Qué son los agujeros negros?

Un agujero negro es una región del espacio interestelar ocupada por una espesa masa, donde la atracción de la gravedad es tan fuerte que nada puede escapar de su dominio; por este motivo, recibe el nombre de agujero, y es negro porque la luz no puede escapar de su fondo. Como consecuencia, los agujeros negros son completamente invisibles.

Para muchos científicos los agujeros negros son formados por un gran número de estrellas que están en su ciclo final. Según esto, debe existir un enorme número de agujeros negros, por la cantidad de estrellas que posiblemente ya han llegado a su ciclo final, tanto así que se considera que, en la Vía Láctea, el número de agujeros negros sería superior a las estrellas visibles.

 Los planetas

Los planetas son cuerpos celestes sólidos que giran alrededor de una estrella y se hacen visibles por la luz que reflejan. Los planetas pueden clasificarse en:

• Terrestres, que se caracterizan por ser pequeños y con una superficie sólida, rocosa y de alta densidad como la Tierra y Marte. 
• Jovianos, que son gaseosos y con baja densidad como Júpiter y Saturno.

Satélites

Los satélites son cuerpos celestes que giran alrededor de un planeta y son de menor tamaño. Están compuestos por distintos elementos como rocas y metales. Al igual que algunos planetas, presentan fenómenos geológicos como el vulcanismo.  La Luna es el único satélite que tiene nuestro planeta. Otros planetas como Júpiter, tienen 63 satélites.

Asteroides

Los asteroides son fragmentos de roca que probablemente son el resultado de la explosión de algún planeta; por tal razón, reciben el nombre de planetas menores. Giran alrededor del Sol, especialmente entre las órbitas de Marte y Júpiter, debido a la fuerza gravitatoria de este último. En estas órbitas forman el cinturón de asteroides, que está compuesto por miles de pequeños cuerpos sólidos, con tamaños que varían de los 1000 km de diámetro a simples granos de polvo.

Meteoritos

Los meteoritos son cuerpos celestes conformados por hierro y materiales rocosos; se considera que son restos de planeta desintegrados que se desplazan en el espacio a gran velocidad. Al ser atraídos por un planeta o un satélite hacen impacto en la superficie y se desintegran formando cráteres.

Los asteroides y los meteoritos se consideran restos de planeta que vagan en el espacio. La diferencia entre estos dos cuerpos celestes está en el tamaño: los más grandes son los asteroides y los más pequeños son los meteoritos.

Cometas

Las cometas son cuerpos celestes sólidos que orbitan alrededor del Sol. Están formados por pequeñas partículas de roca envueltos en una capa gaseosa, que forma una larga cola. En su recorrido, describen órbitas alargadas y, a medida que se acercan al Sol, se extiende su cola luminosa. El cometa Halley es uno de los más conocidos.

¿Qué es el sistema solar?

Nuestro sistema solar es heliocéntrico, es decir, todos los planetas que lo conforman giran alrededor del Sol. Este principio fue formulado en el año 1543 por el científico polaco Nicolás Copérnico, en su obra sobre las revoluciones de los cuerpos celestes.

El sistema solar se formó hace aproximadamente 4.650 millones de años y, desde ese momento, ha estado en constante cambio, porque es un sistema dinámico que cambia y evoluciona constantemente. El sistema solar está formado por ocho planetas principales (aunque se han identificado otros cinco planetas enanos y otro número considerable de cuerpos mejores). Además, en nuestro sistema hay ciento de satélites, miles de asteroides, cientos de miles de cometas, gas y polvo.

La clasificación de los planetas

La comunidad científica de astrónomos y la NASA (Agencia Estadounidense del Espacio y la Aeronáutica) han establecido un sistema de clasificación de los planetas. No exenta de desacuerdos y discusiones, por ejemplo, la discusión acerca de si Plutón debe ser categorizado como un planeta principal o como uno enano, o si otros cuerpos menores del sistema solar deben reconocerse como planetas enanos. En el siguiente gráfico presentamos la clasificación de los cuerpos de nuestro sistema solar.

Actividad N°10

1. Escribe actividades que las personas realizan para aprovechar la energía del Sol. 
2. Imagina que realizas un viaje por el sistema solar y escribe un cuento con descripciones detalladas de los elementos que observaste. 
3. Dibuja el proceso de evolución de una estrella.

Saberes culturales sobre el universo

La idea de que los astros del universo afectan las actividades y el destino de los seres humanos es bastante antigua. Diversas culturas, antes del desarrollo de la astronomía, realizaron observaciones cuidadosas de los astros y de sus comportamientos a través del tiempo. Veamos cómo algunas culturas de la antigüedad se relacionaron con los elementos del universo.

El universo para los mayas

Los mayas observaron cuidadosamente los comportamientos del Sol y del planeta Venus, y con base en sus resultados identificaron las épocas de siembra -especialmente la del maíz- y los períodos más propicios para la caza.

Las alineaciones de los planetas y los eclipses, además de orientar la alimentación de la población maya, fueron acontecimientos valorados por esta cultura como manifestaciones de los dioses, por lo que, en las fechas en que tenían lugar estos fenómenos, se celebraron importantes ceremonias lideradas por sacerdotes-astrónomos.

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El calendario Maya

La acumulación de observaciones de los astros permitió a los mayas, crear el calendario más perfecto entre los pueblos de la Antigüedad. Para los mayas, al año astronómico de 365 días, denominado Haab, superponían el año sagrado de 260, llamado Tzolkin. Este último regía la vida de la gente del pueblo, las ceremonias religiosas y la organización de las tareas agrícolas.

El año Haab, y el año Tzolkin formaban ciclos, similares a nuestras décadas o siglos, pero contados de veinte en veinte o conformados por cincuenta y dos años.

Los astros para los muiscas

Los muiscas, los indígenas que en tiempos prehispánicos habitaron los territorios colombianos que hoy conocemos como altiplano Cundiboyacense, creían en el origen divino de todas las cosas. Los mitos muiscas explican que en el principio de los tiempos el mundo estaba en tinieblas, y en el momento menos esperado el ser supremo, que retenía la luz, empezó a expulsar los primeros rayos, dando origen a Sue (Sol), Chía (Luna) y las estrellas.

Sue fue el padre de la vida y estuvo encargado de la fecundidad y de esparcir la alegría y el bienestar, Chía tenía la cara pálida y fue la encargada de inspirar amor, emoción y encanto ante los fenómenos de la naturaleza.

Una mujer muisca, llamada Bachué, vivió con su hijo, y cuando éste creció se casaron. De esta pareja descendieron los seres humanos. Después de mucho tiempo siendo Bachué y su esposo, ancianos, se convirtieron en serpientes y se lanzaron a la laguna de Guatavita. Por este motivo, los muiscas creían que el origen de los seres humanos estaba en estas aguas, por lo que la adoraban con ofrendas materiales y alabanzas.

Este pueblo creó un calendario que utilizó para definir los destinos de la agricultura. Según ellos, los cultivos estaban en manos del comportamiento del Sue y de Chía. Los muiscas dividieron el año en cuatro épocas condicionadas por los períodos de lluvia y sequía que, a su vez, se subdividían de acuerdo con los cambios lunares.

Los astros para los kogi

Los kogi identifican una estrecha relación entre la sociedad y el cosmos. Los ‘mamas’ han sido las personas tradicionalmente encargadas de observar el desplazamiento de las estrellas y los planetas a través del tiempo. Desde los tiempos prehispánicos los momentos de los solsticios fueron valorados como propicios para llevar a cabo las ceremonias, pues coincidían con las cosechas de productos como la yuca, el aguacate y el algodón.

A partir de las observaciones de las estrellas, los ‘mamas’ descifraban los diversos fenómenos de la naturaleza. Por ejemplo, construyeron un calendario a partir de la aparición de las constelaciones.

La cosmovisión kogi considera que en las constelaciones puede verse todo acerca del mundo. Por esta razón, de acuerdo con el movimiento estelar, se organizan las diferentes ceremonias para los antepasados, para los cultivos, para los animales o para los dioses del bien y del mal.

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Astronomía y astrología

La astronomía es la ciencia que se ocupa de los cuerpos celestes, sus movimientos y sus fenómenos; por tanto, el objeto de esta ciencia es la observación y experimentación controlada para tener resultados repetibles y verificables. A partir de los resultados de esta investigación se pueden predecir, por ejemplo, tiempos de sequías y de mareas.

La astrología es el estudio de las relaciones entre los seres humanos y los elementos del espacio. Los diversos movimientos y alineaciones de los cuerpos celestes son utilizados para explicar o predecir aspectos prácticos y afectivos de la vida de los seres humanos.

Entendemos por…

Constelación: es el grupo de estrellas, cuya posición en el cielo nocturno es aparentemente cercana. Las culturas antiguas las han unido a través de líneas imaginarias formando diferentes figuras y símbolos.

Cosmovisión: es el sistema de pensamiento a través del cual una cultura se explica el mundo.

Actividad N°11

1. Lee el siguiente texto:

“La muerte de los dinosaurios. Una hipótesis astronómica la atribuye a la explosión de una supernova cercana (…) Otra hipótesis supone que un gran asteroide chocó contra la Tierra; los escombros finos del impacto se mantuvieron en la estratósfera, redujeron la luz solar disponible para las plantas que los  dinosaurios comían, y enfriaron la Tierra (…). La extinción de los reptiles inteligentes bípedos dejó el escenario libre para la evolución de los mamíferos y de los humanos. (…) Sea cual fuere el desastre que eliminó a los dinosaurios del escenario mundial, eliminó también la presión sobre los mamíferos. Nuestros antepasados ya no tuvieron que vivir a la sombra de reptiles voraces. Nos diversificamos de modo exuberante y florecimos. (…) Sea cual fuere la causa, vemos de nuevo hasta qué punto está ligada nuestra existencia a acontecimientos astronómicos y geológicos casuales”. Tomado de: Sagan, Carl. (1983). Cosmos. Editorial Planeta, Barcelona, España. Pp. 284-285.

2. El tema principal y conclusión de este texto es:

a. Las relaciones entre el ser humano y su entorno astronómico y geológico. 

b. La importancia de los dinosaurios para la evolución humana. 

c. El poder de las supernovas. 

3. La palabra presión en el texto hace referencia a:

A. La presión atmosférica que aumenta según la altura. 

B. Los riesgos que los dinosaurios representaban para nuestros antepasados humanos. 

C. El gran peso que tenían estos dinosaurios debido a su gran tamaño.

4. Responde:

• ¿Cuál de las dos teorías de la desaparición de los dinosaurios consideras más convincente? y ¿por qué? 
• ¿Qué crees que habría pasado si los dinosaurios no hubieran desaparecido?

Insumo y actividades TEMA 2 – Período II

 Conceptualización: el universo

El universo está conformado por millones de estrellas, planetas, satélites, cometas, galaxias, meteoritos, satélites, asteroides, nubes cósmicas y agujeros negros.

Algunos instrumentos para conocer el universo son:

• El telescopio, que sirve para observar los astros desde la Tierra.
• El espectroscopio, que permite descomponer y analizar la luz procedente de los astros.
• Las sondas, que envían permanentemente imágenes e información a estaciones ubicadas en la Tierra.

Las explicaciones científicas del origen del universo

Como resultado de las observaciones, mediciones y registros científicos del universo, se crearon teorías sobre su creación, como la teoría del Big Bang y la teoría inflacionaria, entre otras.

El Big Bang o la gran explosión

Esta teoría sostiene que hace 10 ó 20 millones de años se presentó una gran explosión, que dio origen al universo. Se trataba de una especie de súper átomo que contenía una inmensa cantidad de energía. A partir de esta explosión se inició la formación y expansión de todos los elementos del universo. El Big Bang generó altas temperaturas y sus consecuencias aún persisten en el espacio, la radiación constante es una prueba de ello. Estudios realizados por radioastrónomos, en el año 1964, detectaron rastros de radiación de fondo de microondas en el espacio, lo que confirma la teoría de la gran explosión.

La teoría inflacionaria

Alan Guth, basado en estudios sobre fenómenos de gravedad muy fuertes, como los que hay cerca de los agujeros negros, planteó la hipótesis de que, en los inicios del universo, existió una sola fuerza muy poderosa que se dividió en las cuatro que ahora conocemos (gravitatoria, electromagnética, nuclear fuerte y nuclear débil), generando el origen del universo.

El empuje inicial duró un tiempo prácticamente inapreciable, pero fue tan violenta que, a pesar de que la atracción de la gravedad frena las galaxias, el universo se expande. Esta teoría se considera complementaria con la del Big Bang, porque se piensa que una vez se produjo la gran explosión se inició el proceso de expansión en el que aún está el universo.

Las explicaciones sagradas del origen del universo

Antes del desarrollo de ciencia astronómica (siglo XVIII), las culturas construyeron su propia forma de entender el mundo, a partir de sus concepciones divinas y normas morales y sociales. Por esta razón, cada comunidad ha asignado diferentes nombres para las estrellas, la Luna, el Sol y los planetas, y han interpretado de formas particulares los comportamientos celestes.

La versión cristiana de la creación

La creación del mundo, según la explicación cristiana, fue obra de Dios, quien en siete días creó cielo y la tierra; la luz y las aguas de los mares; lo árido y seco, a lo que llamó tierra; luego los cuerpos luminosos en el firmamento para distinguir el día de la noche; los animales y por último el ser humano.

La explicación cristiana del origen del mundo está escrita en el Antiguo Testamento de la Biblia, en su primer libro, El Génesis, que en su primer capítulo dice:

Al principio creó Dios el Cielo y la Tierra. La Tierra era confusión y caos, y tinieblas cubrían la faz del abismo, más el espíritu de Dios se movía sobre las aguas…Y dijo Dios: “Haya luz” y hubo luz. Vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas noche. Y hubo tarde y hubo mañana…

La creación del mundo para la mitología griega

En la antigüedad, los griegos consideraron que en el inicio de los tiempos todo fue caos, sólo había un abismo oscuro y sin fondo, en donde estaban mezclados los cuatro elementos naturales: la tierra, el aire, el agua y el fuego. De esa infinita oscuridad nació Gea (la Tierra), la madre de la creación, para crear a todos los dioses, como Eros (el amor), que gobernarían desde el cielo o desde el monte Olimpo. El caos contenía el principio de todas las cosas, antes de que naciesen los dioses, y por eso se lo considera el más antiguo de ellos. Nada tenía en él forma fija y durable, todo estaba en constante movimiento, lo que generaba numerosos choques entre: los elementos congelados contra los ardientes; los blandos contra los duros; los húmedos contra los secos; y los pesados contra los ligeros. Por lo tanto, el caos era nada y todo al mismo tiempo.

El mito africano de las dos luminarias

Entre la gran cantidad de mitos y leyendas que existen en el continente africano sobre la creación del universo, se destaca el de las dos luminarias, del pueblo de Senegal. Este mito africano establece las diferencias entre el Sol y la Luna, puesto que son considerados astros superiores a los demás El brillo, el calor y la luz que se desprenden del astro-rey (Sol) impiden que seamos capaces de mirarlo fijamente. En cambio, a la Luna podemos contemplarla con insistencia sin que nuestros ojos sufran daño alguno.

Ello es así porque, en cierta ocasión, estaban bañándose desnudas las madres de ambas luminarias. Mientras el Sol mantuvo una actitud cargada de pudor, y no dirigió su mirada ni un instante hacia la desnudez de su progenitura, la Luna, en cambio, no tuvo reparos en observar la desnudez de su antecesora.

Después de salir del baño, le fue dicho al Sol: “Hijo mío, siempre me has respetado y deseo que la única, y poderosa deidad, te bendiga por ello. Tus ojos se apartaron de mí mientras me bañaba desnuda y, por ello, quiero que, desde ahora, ningún ser vivo pueda mirarte a ti sin que su vista quede dañada”.

A la Luna le fue dicho: Hija mía, tú no me has respetado mientras me bañaba. Me has mirado fijamente, como si fuera un objeto brillante y, por ello, yo quiero que, a partir de ahora, todos los seres vivos puedan mirarte a ti, sin que su vista sea dañada ni se cansen sus ojos.

Actividad N° 6

1.       El título del mito africano hace referencia a:

• a)       La Luna y el Sol.
• b)       El pudor y la vergüenza.
• c)       Las madres y las hijas.

2.       La palabra progenitura, resaltada en negrilla en el texto podría reemplazarse por:

• a)       Los hijos.
• b)       La madre.
• c)       Primer hijo.

 3.       Elabora una historieta sobre el origen del universo según la religión cristiana, como si hubieras sido testigo de esta evolución.

Pan gú es el creador del universo para la mitología china

El mito de Pan gú o también conocido como P’anku, es el mito de la creación del universo, tradicional para la cultura china. En él se cree que el primer elemento vivo fue Pan gú, que se desarrolló dentro de un gigante huevo cósmico, que agrupaba todos los elementos del universo mezclados entre sí. Pan gú crecía cada vez más y a medida que crecía la Tierra y el cielo se separaban dentro del huevo y al mismo tiempo se separaban los opuestos en la naturaleza, como los hombres de las mujeres, lo claro de lo oscuro y lo seco de lo húmedo.

A los 18.000 años, ya la tierra y el cielo se habían terminado de separar y Pan gú murió por la fuerza de creación, luego se transformó en las nubes, la Luna, el Sol y los ríos.

Para los aztecas, Tecuciztécatl y Nanahuatzin se convirtieron en el Sol y la Luna

Antes de que hubiera día en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacán.

—¿Quién alumbrará al mundo? — preguntaron. Tecuciztécatl, un dios arrogante, dijo: —Yo me encargaré de alumbrar al mundo.

Después los dioses preguntaron: —¿Y quién más? — Se miraron unos a otros, y ninguno se atrevía a ofrecerse para aquel oficio.

—Sé tú el otro que alumbre—le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. Él obedeció de buena voluntad.

Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Después de cuatro días, los dioses se reunieron alrededor del fuego. Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztécatl y Nanahuatzin. Entonces dijeron: —¡Tecuciztécatl entra tú en el fuego! y Él hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y no se atrevió. Hizo cuatro intentos más pero no pudo arrojarse.

Luego los dioses dijeron:

—¡Nanahuatzin inténtalo ahora tú! — Y este dios, cerrando los ojos, se arrojó al fuego.

Cuando Tecuciztécatl vio que Nanahuatzin se había echado al fuego, se avergonzó de su cobardía y también se aventó.

Después los dioses miraron hacia el Este y dijeron:

—Por ahí aparecerá Nanahuatzin hecho Sol, y así fue.

Nadie lo podía mirar porque lastimaba los ojos. Resplandecía y derramaba rayos por dondequiera. Después apareció Tecuciztécatl hecho Luna. En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y Luna. Desde entonces hay día y noche en el mundo.

Actividad N° 7

Con base en la leyenda azteca responde:

1.       ¿Por qué crees que Nanahuatzin actuó de la manera en que lo hizo?

2.       ¿Cuál fue el problema inicial en esta narración?

3.       ¿Cuál fue la solución con la que se resolvió? 

4.       Escribe una palabra que describa a Tecuciztécatl.

La creación y los astros para los incas

Los incas, indígenas que en tiempos prehispánicos habitaron lo que hoy conocemos como Perú, también creían que los dioses habían creado a los astros, los humanos, los animales y el resto del mundo natural.

Para los incas, la relación entre los astros y la sociedad estaba estrechamente relacionada con la organización política del pueblo Inca. El Inca -o emperador- era denominado como “El Hijo del Sol”, siendo el Sol el dios supremo que generaba la luz y facilitaba las cosechas. De manera que los incas creían que su gobernante era el intermediario por excelencia entre el pueblo y los dioses.   

Una leyenda inca cuenta que un día muy lejano existió un dios que no tenía nombre, y vio la necesidad de crear un mundo. Contó con la tierra, el agua y el fuego como elementos para darle forma a cualquier cosa. Fue así como creó el universo con tres planos, a través de los cuales sólo el hijo del Sol y el Inca o príncipe podían transitar libremente.

En el siguiente cuadro puedes observar la composición del universo Inca:

Planos	Nombre	Características
1	Janan Pacha	Este fue el espacio superior, aquel en el que se situaron los dioses brillantes, es decir al Sol, la Luna, las estrellas, los cometas y demás cuerpos que podían brillar desde lo alto. En el mismo plano, pero un poco más abajo, estaban los dioses del rayo, el relámpago, el trueno y el arco iris.
2	Cay Pacha	En este plano intermedio se ubicaron los humanos, los animales, las plantas, todo lo vivo, incluyendo a los espíritus.
3	Ucu Pacha	Este espacio inferior fue cerrado y reservado para los muertos.

Actividad N° 8

1. Escoge dos versiones sobre el origen del universo y luego represéntalas con dibujos y con un resumen.  
2. Escribe las razones por las cuales las escogiste.
3. Realiza un cuadro comparativo de las semejanzas y diferencias que de las versiones que escogiste.
4. Resuelve y argumenta las siguientes preguntas:
5. ¿cuál de las explicaciones del origen del universo consideras que es la más conveniente?
6. Si fueras científico ¿cuál sería tu versión del origen del universo?

LA LUNA Y MANUEL - Actividad 4°

 La Luna y Manuel

Manuel tiene doce años y vive en el campo, él está muy emocionado porque llegó el día de ir a cultivar con su padre. Sin embargo, su padre le ha dicho que estando enfermo no es bueno que cultive porque eso podría afectar la cosecha, y que, además, estando en cuarto menguante -fase lunar de su nacimiento- debe aprovechar para quedarse en cama, ya que es una fase lunar propicia para curarse.

Con base en la situación descrita responde:

1. Si tú fueras Manuel, ¿cómo te sentirías? y ¿qué harías? ¿Tratarías de convencer a tu padre para que te deje ir a cultivar o que cultiven así estés enfermo; o que esperen a que te alivies aunque en ese momento ya estén probablemente en una fase lunar desfavorable para el cultivo
2. Lee la siguiente información y responde las preguntas: 

Las fases lunares influyen en el cuerpo humano y en el desarrollo de las plantas. La observación y  comprensión de los ciclos lunares permiten aprovecharlos para el tratamiento de enfermedades y para el cultivo.

a. ¿Crees que los ciclos lunares tienen algún efecto en el ser humano y en la agricultura?

b. ¿Qué has escuchado al respecto?

c. ¿Has sentido cambios en tu cuerpo en las diferentes fases lunares? Explica tu respuesta.

ACTIVIDAD N° 2 PERÍODO II

 Transcribe y resuelve en tu cuaderno, lo siguiente:

1. Observa la siguiente ilustración y lee el texto de abajo.

La superficie de la Tierra es la orilla del océano cósmico. Desde ella hemos aprendido la mayor parte de lo que sabemos. Recientemente nos hemos adentrado un poco en el mar, vadeando lo suficiente para mojarnos los dedos de los pies, o como máximo para que el agua nos llegara al tobillo. El agua parece que nos invita a continuar. El océano nos llama. Hay una parte de nuestro ser conocedora de que nosotros venimos de allí. Deseamos retornar. No creo que estas aspiraciones sean irreverentes, aunque puedan disgustar a los dioses, sean cuales fueren los dioses posibles. 

2. Escribe un título para el texto y la imagen.

3. El término océano cósmico podría reemplazarse por:

a) El universo. 

b) Un mar de posibilidades. 

c) La playa.

4. La frase “Recientemente nos hemos adentrado un poco en el mar” hace referencia a:

a. Los avances de los conocimientos astronómicos sobre el universo. 

b. La navegación en mar abierto.

5. ¿A qué lugar se refiere el término allí?

a) El universo. 

b) El mar. 

c) La naturaleza.

6. Responde:

a) ¿Hasta dónde crees que llega el espacio? 

b) ¿Dónde está el Sol durante la noche? 

c) ¿Qué son las estrellas?, ¿por qué brillan? y ¿qué tamaño crees que tienen? 

d) ¿Consideras posible la vida en otros planetas? ¿Por qué?

RESEÑA DEL LIBRO “HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA COMO HISTORIA DE LA CULTURA”. De Jaime Jaramillo Uribe

Una mirada historiográfica y conceptual a la paideia .

Cuando Jaramillo Uribe hace la afirmación “la historia de la pedagogía debería enseñarse como una sucesión de tipos históricos de paideia”, se sobreentienden las diversas etapas que ha experimentado esta disciplina siglo a siglo y que por todos los tiempos (y ulteriores) seguirá estudiándose, sin comprometer su esencia misma, construida, tal vez, en los inicios de las civilizaciones con experiencias tan sencillas como la imitación misma, y que luego, a la luz de personajes interesados en hacerla trascender hasta nuestro días y más allá, se pueden destacar detalles de todo su proceso historiográfico. De esta manera se establece que “Es pedagogía toda actividad que tienda a facilitar la acomodación del individuo a su medio”, entonces, es entendible que se hace pedagogía en todo escenario de interacción del individuo con sus pares y el  medio en que se rodea, haciendo un acento importante en la diferencia que existe entre “instruir”, que es transmitir conocimientos útiles de carácter operativo ante problemas prácticos de tipo técnico o científico y educar se refiere a algo más relacionado con la conciencia misma, con la cosa axiológica y la misma esencia del ser. 

     En todo el proceso de construcción teórica del texto se registran diversas conceptualizaciones que sin duda, son muy importantes, pero se hace un reconocimiento especial en la cual se señala que la tarea de la pedagogía más decisiva es “la formación del carácter, la modelación del alma”. Que es uno de los propósitos eximios del encargo social de muchos dedicados al ejercicio docente en la actualidad, profesión sobre la cual hay que generar una personalidad para alcanzar el éxito, tal como lo recomienda el autor, Jaramillo Uribe.   Sin duda alguna, todo maestro debe leer este libro para poseer una fundamentación conceptual e historiográfica precisa de la paideia, tal como lo sugiere el director del curso filosofía de la educación,  (F. Morales).

“Historia de la pedagogía como historia de la cultura”, es una exploración analítica de las ideas pedagógicas iniciada con las épocas en que la “sociedad era de tipo pastoril y agraria”  hasta la “escuela nueva” durante el siglo XX, y cómo en cada parte de la historia tuvo su momento político; en esta oportunidad, igualmente, se hace esta relación de los problemas que se intentaba resolver en cada época. 

Se inicia el  documento con un recorrido por la pedagogía griega en sus tres “grandes épocas”: La  homérica, la clásica y la helenística.

     Además de ser un gran evento (la formación del hombre) se vincula poco a poco el componente político a la educación como tal, efectivamente es notable todo este proceso en este incipiente ejercicio cognitivo que nos ubica en la apasionante historia de la pedagogía.  Es característico aquí que dos libros diera unidad a la educación griega: La Ilíada y la Odisea, de los cuales se aprendía la gramática, la retórica y la maneras de vida mundana, que dan rasgos singulares a esta época: La elocuencia y la hazaña.  En cierto modo, se establece que la pedagogía se puede estudiar a partir de dos miradas “unívocas” relacionadas una con el  mundo de “la naturaleza” y la otra con el mundo social. Y en esto se funda todo el  inicio  de la cosa “paidéica” en Jaramillo.  

En la época clásica, hay tres períodos educativos: 1- La palestra: lugar donde se lucha. 2- Didaskaleia, donde está el didaskalo, quien enseña al niño y 3- el gimnasio, importante para el deporte.  Aunque todo proceso era constante, aquí aparecía la efebía, que es la formación militar.

     Con los presocráticos ya se entiende que al hombre no solo se le preparaba para ser héroe, si no también conducirlo a direccionar la polis, es un claro elemento que se evidencia en la parte inicial del libro de Jaramillo.  Estamos refiriéndonos a una sociedad más urbana y con problemas relacionados con la ciudad como tal, con una injerencia de política en los ideales de la educación con una incidencia de la pretensión platónica de fundamentarla en la filosofía y la ciencia que no alcanza  relegar el ideario isocrático: retórico y orador. De esta época se rescata que la enseñanza debe ser un diálogo (con Platón).

Roma, un capítulo en el que nos detenemos con curiosidad por ser uno de los tres soportes de la civilización de Occidente, junto a la griega y el cristianismo, los romanos nos entregan el concepto de humanitas, sobre a cual se construirá toda su idea de la educación. Es notable que Jaramillo se basa en Marrou para desarrollar todo el aporte a la pedagogía que se infiere de este capítulo.

     Se evidencia la importancia de la familia para la formación del individuo, con un gran protagonismo de la madre, casi que la encargada de la formación inicial del individuo, aquí en la cultura Romana influye ésta en su educación y se cita a grandes hombres que así fueron asistidos.  De alguna manera, una mujer estaba en el contexto formativo del romano. Ya en su juventud el padre era considerado el verdadero educador. Al contrario que los griegos los romanos no tuvieron libros para enseñar y optaron por creas su propia literatura con fines pedagógicos; en esta época la escolaridad se daba así: 1) Escuela del ludus magistri, donde se iniciaba el aprendizaje de la lectura; 2) La escuela del gramático; 3) Las escuela del retor, en éstas últimas se profundizaba la literatura y la retórica. Elementos parecidos a la formación griega superior. Otra característica notable de la educación romana es que la patrocinaba el estado, por así decirlo.

La  Pedagogía Cristiana, es el tema subsecuente, donde Jaramillo Uribe, nos explica la concepción de la “cristopaideia” para indicar un nuevo ideal educativo, basado en la idea de un dios único, en la igualdad y hermandad de los hombres que distaba de los ideales del mundo antiguo. Este discurso pedagógico tendrá un por lo tanto un sentido religioso, educar será ante todo suministrar a la nueva generación esta formación religiosa. Al referirse a la tradición hebrea y catequesis cristiana expone sus raíces judías, que se alimentaba de los libros La Tora y la Michna, sus dos libros sagrados.  Desde esta mirada ya se identifican recomendaciones precisas sobre tareas pedagógicas como número de alumnos, virtudes del educador, métodos de enseñanza y otros elementos que posibilitan el proceso educativo, como, por ejemplo la cantidad que debía haber por maestro, que era de veinticinco.

     En cuanto al cristianismo, llamada religión erudita, por la Biblia, en su lectura cotidiana y en su conocimiento. Este carácter erudito, basada en el conocimiento del de un libro sagrado, no solo dio unidad a la formación de los pueblos cristianos, sino que fue muy importante para el rumbo de la cultura occidental.
De tres tipos de organización se habla en la escuela medieval, que es el capítulo IV, a) Escuelas monásticas, que se creaban al lado de los monasterios; b) catedralicias y c) las escuelas parroquiales.  Es clave destacar que uno de los grandes exponentes de este período es Santo Tomás de Aquino y desde entonces se crearon las universidades, las primeras son de esta época.       En la edad media se empiezan a enseñar “las artes liberales” (trívium y quadrivium) que son siete: retórica, gramática, dialéctica, aritmética, geometría, música y astronomía.

     Con su capítulo dedicado al Renacimiento y al Barroco, en Jaramillo, se resalta la idea de no hay un tipo de paideia totalmente construido, pues, aquí se genera un nuevo descubrimiento de la antigüedad clásica, del medioevo; el legado literario de la antigüedad no se había perdido en la edad media, por el contrario se había conservado en monasterios y abadías. En este periodo se destacan pensadores como Montaigne que inicia una reacción contra la educación retórica y pedante, revalúa la experiencia y la observación, reacciona en contra del memorismo tradicional. Su pedagogía se dirige hacia el gentil hombre. Su tipo ideal no será, pues, ni el profesional, ni el especialista. De ahí la importancia que concede a los viajes, el adiestramiento para las armas, al dominio de sí mismo a través de una disciplina del endurecimiento, a la historia y al conversación. Locke pensador inglés, es el primer pedagogo de la educación noble-burguesa, y fue figura por sus consideraciones de carácter metodológico y por las soluciones que propone para los problemas pedagógicos.

     En el capítulo VI, Jaramillo hace un recorrido por el siglo XVII sobre la historia e ideas de la pedagogía, en una centuria donde la educación tiene nuevos ideales, donde esta disciplina pretenderá hacerse científica, tanto en los métodos como en los contenidos de la enseñanza, es una exigencia que parte de la necesidad socioeconómica que tiene transformaciones, aquí aparecen las fábricas, la industria moderna, las grandes ciudades, aplicación del cálculo a todos los fenómenos, el mundo industrial y técnico se desarrolla a la par con el desarrollo de las ciencias físico-matemáticas y de los nuevos descubrimientos;  se sugiere en el texto de Jaramillo, que en este período emerge una escuela más profesional que centro de formación del hombre. El texto no sigue diciendo otra gran fuente de transformaciones pedagógicas la encontramos en dos movimientos de ideas el empirismo y el racionalismo, sus exponentes fueron Bacon y Descartes.
     En el capítulo séptimo, se hace un recorrido por  la influencia pedagógica de Rousseau, en la que se entiende su influencia casi que “absoluta” en el movimiento pedagógico moderno, aun cuando se reconoce que su obra no fue del todo homogénea y “ambigüedades que lo mismo sirven para apoyar una tesis que otra”. Es con el Emilio que logra su impacto y aporte pedagógico.  De todo su producto, Jaramillo rescata tres  esenciales ideas de influencia en la educación que son:
     a) La educación conforme a la naturaleza; el hombre nace puro de las manos de Dios y la sociedad lo transforma (El hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe), se identifica aquí la educación a partir de la propia actividad del niño, de su propia experiencia y del contacto directo con la naturaleza, de aquí que se signifique que en esta educación el fin latente es la felicidad y el vehículo para la libertad. Otro importante aspecto preponderante es que el hombre no es el que procura goces materiales pasajeros, pues éstos traen consigo el dolor.
     b) Educación negativa, prácticamente se refiere a la intervención de alguien que coacciona al niño, y esto no es para él la educación pues, ésta debe basarse en los intereses y tendencias naturales del niño.
     Y c) el ideal paidocéntrico, reconoce al  niño como una ente con un valor en sí mismo y en este espacio se hace referencia a uno de los textos del Emilio, donde es determinante la idea de que “el niño se niño antes de ser hombre”, algo como: dejar que el niño sea feliz siendo niño, pues, al parecer limitando y coaccionando su libre accionar se está ejerciendo en él la “educación negativa”.
     Jaramillo, hace un importante aporte a partir de Rousseau y es que es preciso formar el cuerpo, los sentimientos, la voluntad.  Y formar también el entendimiento, pero no a base de un recargo de información. También para Rousseau es mejor tener una cabeza bien hecha que una cabeza repleta .
 En este capítulo también está la referencia de un pedagogo importante en este siglo y es Pestalozzi  (Johan      Heinrich Pestalozzi) de quien afirma, Jaramillo que es el teórico de la escuela pública de la sociedad posterior a la Revolución Francesa, donde se empieza a configurar una sociedad de clases sociales abiertas, y el individuo empieza a esta en un estado basado en la igualdad de derechos y  obligaciones, de acuerdos a las leyes de su momento y contexto histórico. A Pestalozzi se le identifica como el fundador de la escuela popular, y un pedagogo entregado a la idea del autodesenvolvimiento  en el niño ayudado por la escuela y el educador, aquí su acción es positiva aun identificando en sus lineamientos discursivos el ideal rousoniano, es decir también su pedagogía ubica en el centro al niño: paidocentrismo.
     Igualmente, en este capítulo se destaca Herbart , quien propone crear un sistema pedagógico cerrado, sistemático, rigurosamente científico y de base intelectualista; el fin de toda actividad educativa es la formación del carácter, que lucha por la vida debe mantenerse inquebrantable, no por obras de factores externos sino por la libre decisión de la persona y el medio para esto se encuentra en la filosofía. Una de la contribuciones que se destacan con Jaramillo, son los pasos formales (Teoría de los pasos formales) que ofrecen la manera  para apropiarse de cualquier clase de conocimiento: 1) Aprehensión del objeto; 2) Asociación o comparación de los objetos aprehendidos; 3) Etapa de la sistematización o generalización, o comprensión de las relaciones entre diversos objetos comparados; 4) Etapa del a aplicación, que se refiere al ejercicio cognitivo para el nuevo conocimiento, en el cual se pueden deducir las huellas del método inductivo.    Y en última instancia, Jaramillo, en este capítulo describe el movimiento de la escuela nueva o la escuela activa, que a partir de grandes eminentes psicólogos, médicos, pedagogos y hombres de ciencias realizaron un gran esfuerzo de renovación educativa; uno de los rasgos más característicos de la nueva pedagogía es que busca apoyo en las ciencias de la psicología; en nuestro país este movimiento se incorporó en la década de los años treinta y no tuvo la suficiente profundidad para realizar un cambio duradero en la práctica pedagógica de todos los estratos de la educación.
Con este nuevo concepto disciplinario, afirma Jaramillo, que se le concede mayor libertad al alumno que la escuela tradicional en el proceso de aprendizaje, donde el estudiante puede interrogar y plantear problemas sin temor a la represión o al menosprecio.
     A pesar de todo este nuevo conocimiento relacionado con las reformas, no cabe duda, que Jaramillo presenta una preocupación porque al parecer nuestro sistema educativo no ha superado vicios y prácticas arcaicas: como el verbalismo, el memorismo, la superstición de los textos y la pasividad del estudiante, por ocuparse de otros temas (no menos importantes), pero que no eximen el rigor de continuar en la reflexión constante para tenerlos presentes y culmina tajantemente con la pregunta ¿no resultaría oportuno promover una vuelta hacia el estudio de las luminosas ideas que Binet  anunciara como manifiesto de la revolución copernicana que el siglo XX debería realizar en el campo de la educación?.

Estudios Culturales

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hace varios días... murió!

Sí, hace ya varios días falleció.
Se fué. Se esfumó el alma de su cuerpo.
Aún está latente en cada uno de los que vivimos cerca suyo su gesto de vida.
Realmente no parece que se haya ido.
Sin embargo, todos, todos aquellos que no sintieron nunca su cariño dicen: -ánimo... ánimo!  que la vida continúa.-

No es nada decirlo, no es nada eso, vivir para contarlo.

Bien, el día que murió (aunque sabíamos que iba a pasar) todo nos sorprendió.
la vida es un cuento... sí, es un cuento.  Que termina. Siempre termina. Finales felices, finales tristes.

Lo cierto es que hoy no está la viejita.

En estos días sentí su presencia. No sé por que se alteraron los nervios.
La sentí cerca de mí! ... fue extraño.

Pero sentí calor y frío a la vez!

Sólo quiero que Dios la tenga consigo!


Gracias Mami!


A mi Vieja, en su primer de fallecida!

algo anda mal

El caos. Desorden.
Alteraciones del destino están haciendo sinuosa, cada vez más esta situación.  
¿Qué ocurriría si abdico?
Siempre hay un motivo para continuar, pero también existen motivos para claudicar.

Ah! Madre,   hoy te ví otra vez. No con una sonrisa.
Te ví entre cables y aparatos que pretenden incrementar tus días.
Te ví tan cerca y tan lejos.  

Quisiera saber qué piensas.  
Quisiera también  sentir tu dolor.  Pero sé además que no lo permitirías nunca.
Ojalá Dios te diera la oportunidad de estar otra vez en casa con los tuyos... con todos nosotros.
Qué tu   fortaleza te ha permitido aún estar... aunque sea respirando a través de esa máquina.

Eres un gran ejemplo en   mi vida.

Por favor Mamí: No te Vayas.

No te vayas aún, Mamí...    por favor no nos dejes.  
Todavía tienes cosas por hacer.  Tienes mucho amor para entregar.  Tanto amor, que no alcanza el tiempo para medirlo.

Ahora con lágrimas y un enorme nudo en la garganta, siento realmente que me te quiero mucho... más de lo que esperaba.

No te mueras Vieja!

No te mueras todavía!

creo que el tiempo pasa velozmente...

A veces siento que despierto en cualquier mañana del 1992. Otras veces, parece que anduviera por los senderos de los potreros del pueblo en los 80's, cuando descubría el mundo y todo era más tranquilo ...pero el dolor de las mañanas aletarga los tiempos de mi recuerdo y las chispas de los golpes de la realidad me ponen a tocar superficie otra vez.

Siento pena por el tiempo, porque nunca ha descansado.
Mi problema es el tiempo.
Nunca hace un "stop". No reflexiona, sólo actua.

Una de esas mañanas descubrí a una mujer durmiendo a mi lado. Era Claudia.
Y cada día me sorprende verla dormir a unos milímetros de mí en "la cama extraña". Ese lecho que acolita mis quimeras y fantasiosos viajes "al infinito y más allá".

Todos los días Ella está allí. Tranquila. Despacio. Siempre amanece allí.
Y la beso. La acaricio.

Comprendo que ya no soy el que solía soñar con ese momento. Mi fiebre de pasión de la pubertad desesperada habría sido colmada y calmada...
Pero hoy sólo la aprecio y su tranquilidad me asombra.
De vez en cuando la veo.
Semidesnuda, ella es mi Mujer.

...y se van a cumplir 10 años.

10 años de lucha. Mi compañera, esposa, amante y amiga ha estado durmiendo conmigo un 99.56% de estos años.

Siento frío y calor a la vez.

Quiero enamorarme más de ella y agradecerle por todo.

Iré a besarla en este momento...
...ahora vuelvo